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香港与大陆
中國的變化從6·16開始
—— 6·16 是香港的『司法独立日』
作者:嚴家祺

616日將成為香港歷史上的一個偉大紀念日。6·16不僅是香港的紀念日,由於它將引發中國內地的變革,也是全中國人民的偉大紀念日。6·16大遊行保衛香港司法獨立,可以稱為「司法獨立日」。 

6
16日前一天,香港出現了一個新時代的陳天華,這就是在香港太古廣場高處平臺,掛出「反送中」標語的穿黃衣的男子。陳天華是大清王朝末期,以通俗的文體寫《警世鐘》、《猛回頭》、《獅子吼》、投海殉難的人,而香港黃衣人是紅色王朝末期,在廣場高處掛出寫有「反送中 No EXTRADITION TO CHINA」以及「全面撤回送中,我們不是暴動,釋放學生傷者,林鄭下台,Help HONG KONG」的白色布條而墜地殉難的人。

6 ·16
大遊行是香港歷史上規模空前的、近一百五十萬人(按:民陣指有約二百萬人)的大遊行,香港七百多萬人口,幾乎每一個家庭都有人參加了,這是全香港人民對北京和香港行政長官林鄭踐踏中英聯合聲明、企圖把香港納入紅色王朝司法管轄的強烈抗議。很多人身穿黑衣,表示對前一天墜地殉難的黃衣人的悼念。

6·16
大遊行「反送中」,反映在香港民眾心目中存在四個不可動搖的信念:

一是香港的法律制度與中國內地的法律制度不同,香港的法律制度繼續原有的普通法體系,並由成文法作補充。這個司法制度的核心觀念就是法治、司法獨立、人權至上、公正審判。

二是香港人完全不信任中國內地現行的司法制度。中國內地的司法制度的核心是黨高於憲法、權力高於法律、司法為政治服務、法律規定的人民權利不受保障。

三是香港人認為表達自由、新聞自由、出版自由,遊行示威的自由像生命一樣重要。六四大屠殺後,中國內地民眾在長達30年時間內忍受官方把六四定性為「暴亂」,當香港林鄭當局把香港「反送中」的遊行示威宣佈為「暴動」時,香港人寧死不屈,一位香港黃衣人在廣場高處掛出的白色布條寫着「我們不是暴動」,以死明志。6·16大遊行的一個原因,就是香港人穿着黑衣對6·15墜地殉難的當代香港陳天華的悼念,表明絕不認同香港官方稱「反送中」遊行示威是「暴動」的說法。

四是香港人對一個人、一個國家自願的承諾看得像人格尊嚴一樣重要。一九八四年十二月十九日,趙紫陽總理和英國首相柴契爾夫人共同簽署了《中英聯合聲明》。雖然中國憲法和基本法共同構成香港特區的憲制基礎,但《中英聯合聲明》是中國政府在國際社會中的自願承諾,至今沒有公開說明要改變或廢除承諾,中國政府承諾香港現行社會、經濟制度和生活方式五十年不變,在「一國兩制」下享有不同於中國內地的自由與司法獨立。

一九九七年香港回歸二十二年來,紅色王朝的權力愈來愈滲透到香港,一些有香港居留權的人,會被內地公安突然逮捕並帶回大陸,特別是從二零一五年十月中旬以來,專門售賣內地政治禁書的書店股東,及主管相繼失蹤,香港出版界人士的人身安全不受保障,《逃犯條例》的修訂讓香港人看到,通過這一條例,就是要改變《中英聯合聲明》香港享有不同於中國內地的自由與司法獨立的承諾。 

一個國家,一個地區,如果絕大多數人不關心政治,說明政治不隨意干預人民的生活,人民信任政府,每個人可以安安心心做自己的事,這個國家、這個地區就有福了。文革十年災難把中國每個家庭捲入政治,6·16大遊行表明,今天的香港出現了整體社會的危機感,把香港每一個家庭被捲入政治、迫使每一個人不得不關心政治。

香港6·16大遊行,使我回想起30年前北京4·27大遊行。這兩次遊行,同樣規模巨大,同樣震撼了中國和世界,同樣使獨裁者發抖。不同的是,這是六四30年後的香港大遊行,30年來全世界輿論對六四大屠殺的譴責,就是照耀在香港的正義的陽光。在世界輿論面前,香港林鄭當局和北京,無法出動20萬軍隊闖入香港,無法把坦克開進太古廣場。

歷史事件往往發生兩次,而結果迥異。30年前的4·275·17大遊行導致北京戒嚴和六四大屠殺,六四後,中國發生大變,中國改革開放變質,政治改革停滯,中國成了一個專制極權的、權貴資本主義的國家。30年後的今天,儘管北京還有幾個大權在握的人,企圖重蹈六四覆轍,但30年的教訓,全世界對香港和中國的注視,再加上中國再也沒有鄧小平,在還有中英聯合聲明存在的香港,重蹈六四覆轍已不可能。這些條件,使6·16大遊行後香港的局勢,可能會有新的反復和曲折,但維持《中英聯合聲明》有效性的大趨勢無法扭轉。同樣重要的是,6·16大遊行影響深遠,使全中國、全世界看到了香港人民的偉大力量,給全中國人民心中種下了大變革的種子,同時在無形中掀動北京宮廷政治的變化,可以說,中國的變化從6·16開始了。

—— 原载: 香港《苹果日报》
本站刊登日期: Friday, June 21, 2019
关键词: 6·16 香港 司法独立日
專題: 香港動態
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