二零零六年七月十六日，昝爱宗在杭州三里亭基督教会聚会处受洗成为基督徒。从此积极介入追求宗教信仰自由的事务。同年八月十一日中午，昝爱宗因报道杭州萧山教案，被杭州警方宣布行政拘留七天，并失去记者证。此案牵动了中国新闻界、知识界和广大家庭教会信徒的心。这是继《纽约时报》北京分社助理赵岩、新加坡《海峡时报》程翔之后，又一位秉持良知、说出真话的记者遭受中共当局野蛮迫害的案件。目前，昝爱宗居住于杭州，从事自由写作。 二零一一年冬，在离开中国前夕，我专程赴杭州探望昝爱宗。他刚到车站接到我，国保便打来电话探问。短短三天的相聚，想到下次的见面不知是何时，我们便有谈不完的话，谈得最多的当然还是共同的话题：信仰自由与新闻自由。于是，有了这篇访谈。（本刊首发）

曲啸已矣，李燕杰们还在，奴化教育的精神“牧马人”还在，一辈又一辈青年如犬羊般被专制的栅栏圈养着。六四24年过去了，拍文献纪录片《天安门》的卡玛现任教于乔治梅森大学，每逢在课堂上讲到这段历史，新来的大陆留学生都十分抵触并深表怀疑，他们岂止对此毫无记忆，更觉得这事是捏造出来的，他们大约要到三、四年级才有所感悟。 为此，笔者谨将米兰.昆德拉《笑忘书》之句：“人类与强权的斗争，是记忆与遗忘的斗争。”献给六四24周年忌日。 （本刊首發）

专制独裁政权之所以能够长期维持，一个深刻原因就在它一面努力维持统治集团的团结，另一面却极力破坏社会团结。专制独裁政权之所以崩溃之后会出现大规模长时间的内乱，同样也正因为维系政权存在的统治集团内部团结解体，而整个国家却没有接替的团结的力量。同一个民族的成员之所以相互仇杀，除去深植于人性中的某些阴暗面，一个最重要最深刻的原因就是同民族同血统的成员之间严重缺乏共识和共同利益，除煽情式的所谓“血浓于水”宣传外，再无团结的牢固基础。反过来说，要防止同民族同血统的人们相互仇恨和杀戮，我们就应当从建立和扩大共识与共同利益着手。 （本刊首发）

今天是五四纪念日。身处21世纪初叶的中国，今日的基本精神环境与历史使命，与五四当年已有了四点重大区别。 第一， 今日之中国大地，经历旷世大灾难后，基督教已翩然降临。它与五四时期非基主义的文化氛围已经判然有别了。无神论已不再是知识界主宰，基督徒已如雨后春笋，中国这块精神贫瘠的土壤如今已开始接受神圣的眷顾。 第二， 五四时所谓“强权 vs. 公理”，今天以“中国特色 vs. 普世价值”的面目出现。 第三， 五四新派人物对文化传统的解构，矫枉过正，导引文化激进主义滥觞。而今日中国，文化保守主义已成掎角之势。中国势将面临中西文明两翼平衡复兴的艰巨使命。 第四，基本上，五四的重心是向外的。 今天的中国，危机在内部，解决中国问题的重心，也应是向内的。