毛泽东时代的社会风气

作者: 尚德塞

   社会风气是风俗习惯、文化传统、行为模式、道德观念以及流行时尚等社会表象的总和。它是社会经济、政治、文化和道德等状况的综合反映,表现出社会的价值观念、风俗习惯与精神面貌。

 
  毛泽东时代社会风气,是马克思共产主义设想的人道主义理想社会取代资本主义社会的巨大吸引力,以及苏联社会主义宣传的美好图景的巨大影响力,在红色中国革命成功后的社会之风。这是毛社会风气的政治思想意识形态基础。众所周知,马克思主义宣示了无产阶级革命最高理想共产主义就是同传统所有制与传统观念的著名“两个彻底决裂”。苏式社会主义社会实践,就是公有制与社会主义思想意识文化艺术公民道德的全新观念塑造。苏式社会主义者认为,私有制下人际关系自私自利唯利是图尔虞我诈勾心斗角的龌龊,资本主义市场经济放纵消费拜金主义物欲横流享乐主义个人主义的纵欲,必须以公有制社会主义的的新思想新观念彻底改造。苏式社会主义社会之风,从形式到内容,都创制出了全然不同的新境界。大公无私克勤克俭集体主义爱国主义英雄主义,以及非资本主义市场经济放纵消费的生活态度和生活方式的简朴寡欲主义,成为苏式社会主义风气的基调,对资本主义社会个人名利投机取巧享乐主义的否定反正。
 
  而这种新社会风气的兴起,对长期沁津传统社会意识缺乏文化知识的广大中国民众和缺乏历史体验知识的知识阶层来说,比马列毛建立新社会深奥理论更具说服性动员性的,是中共长期革命所表现的理想自觉意志坚定个人牺牲严格纪律团队一致勇敢斗争作风强悍的党团行动力,由无到有从弱到强保证党的革命目标胜利的实证效果和鲜亮榜样对国民情感强大征服力,对中共执政之初的政治理想和治国效率的高度信服认同积极响应,新旧社会替代之初的热情实践。
 
  如同所有社会更替需要革新理论和民心向往的力量,更不可或缺的是社会制度的规制。国家垄断资本计划经济高度集权全面统化的社会制度,就是所有社会主义国家相同社会风气的强制力之源。这种高度大一统的社会,实现了资本以国家意志高度集中使用的垄断优势,杜绝了个私资本市场竞争的唯利是图投机钻营的资本损耗和社会内耗,不仅实现快速工业化的现代社会初期转型,而且营造了避免利益较量和人欲放纵拜金主义的自私自利腐化堕落隔离私有制社会龌龊丑恶、塑造国家集体主义和团结友爱良善高尚的道德纯洁社会环境。
 
  正是社会主义的这些新生优势,使所有社会主义国家毫无例外都能取得极大提高社会生产力和改良社会风气的初期巨大成就。
 
  然而,人类世界工业化现代化进程,并不会因为资本性质形态的变异而失去资本支配的天然本性,也不会失去市场经济天然生成资源配置合理性。这个世界有史而来的所有“公有制”社会主义国家,普遍存在资本主义前社会的经济基础先天不足、后天发展国家垄断体制的巨大缺陷,而它们计划经济非自然的轻重工业颠倒顺序力图逆反式快速工业化发展路径,先天资本短缺后天资本积累贫弱只能搜刮社会资本集中发展优先产业导致社会生产畸形发展,产业比例严重失调整体经济发展日趋失衡。计划经济无法适应社会生产和公众消费需求的笨拙呆板,即无法实现社会生产的持续高速有效发展,也不能实现社会生产最终目的物质文化产品极大丰富充分满足公众需求的本质要求。
 
  “公有制”社会主义社会,尽管人们的思想道德在尽量适应整个社会环境的道德规范,然而物质文化生活贫乏窘迫下日益渗露的非法非正常改善机会,却诱使越来越多人不断扯破公众的道德底线谋取黑灰利益,特权阶层的骄横贪婪对社会公利的侵吞更加剧了社会逆反情绪,纯洁高尚的社会道德高调表象下涌现着越来越低卑的权钱交易黑市交易互私交易的腐化堕落,道德与欲望、理想与现实越来越分离的差距造成了公众心理异化人格分裂,个人公共形象与私利维护的矛盾口是心非言行不一,社会公共场合的正义高尚已经无法掩饰私底赤裸裸的私利追逐、丑陋现实带来的失望和愤慨,这种社会越来越虚假伪劣。
 
  中国毛社会,除了苏式社会主义的所有特征,更有自身的社会发展更落后和传统礼教文化中负面的保守封闭反人性的愚昧落后,导致毛社会最终导向不堪之风。
 
  当毛社会自豪宣布无产阶级劳动大众成为国家主人,工农联盟的社会主义优等阶级的自身,却公然实行城乡分离的就工就业社会福利社会地位的工农身份等级差别,农民成为一世贫贱世代贫贱永远不能改变被人轻辱身份地位的贫贱阶级。国家工业化城市化的资本需求对农业农民的巨大剥削,对农民劳动力的随意支配,就是毛社会对农民财富和农民自由劳动自由迁徙自由生活权力的冷酷剥夺。一方面是人民国家标榜,一方面是农民“国奴”般的卑下,这种“先进”社会如果不能用人类最早文明的古希腊民主的“公民”“自由民”的权利,来自社会最底层的奴隶们血汗艰辛贡献的历史比拟,人类社会就没有正义可言。
 
  毛时代初期工人阶级,由于国家从极其落后愚昧的农业社会强制性急剧向工业化转变,其生产劳动技能,不仅缺乏文化知识和科技知识教育,也缺乏工业化的现代生产文明意识,在中共最有“社会主义建设”劲头的50年代,即表现了中共鼓动“国家主人翁”精神的生产积极性发明创造性和生产管理参与性,又表现了大跃进中莽撞蛮干夸大自我意志的盲目性毁坏性。而纵贯毛社会的计划经济僵化刻板管理,企业与工人唯完成计划指标为是,轻视无视产品性能与使用效果“傻大粗黑笨”是社会主义工业产品普遍形象;而薪酬制度的社会主义不唯劳动计价商品化的先进性,生产效益与薪酬效益脱节,用工制度同样唯社会主义保障就业的优越性为是,生产工效与工效奖惩脱节,固定工制成为终身就业制。这样的体制,旧社会“学会徒弟饿死师傅”师徒技术保守意识没有了,同样没有了钻研技术的技术竞争意识;“能干的不如偷闲的,偷闲的不如会说的”,“干好干坏工资一样”,大锅饭铁饭碗体制下滋生养懒养奸意识,“社会主义觉悟”无法整肃工人在生产中逐渐蔓延的懒散油滑,消解职工生产积极性创造性。文革中,砸烂“管卡压”企管制度,“工人阶级领导一切”大老粗指挥厂企管理和技术;中国社会全面派性分裂,工企派性力量破坏厂企秩序厂纪混乱生产低落比比皆是(中国最负盛誉的家电企业海尔,文革后拨乱反正恢复正常生产秩序竟然是从“禁止在车间大小便”开始的,真是令人匪夷所思),工人劳动纪律涣散消极怠工偷干私活盗用公材,“外国有个‘加拿大’,中国有个‘大家拿’”,成为工人并不避讳自嘲的“国家主人”文革诙语和文革后最出彩之一的相声笑料。文革中国工人,时代特有的浓厚泛政治化意识和政治运动积极性举世闻名,其阶级本色的劳动热情生产效率和生产组织性纪律性,却远不如同期其他社会主义国家工人群体更不如市场经济国家工人群体。回顾毛社会主力阶级的工人们的历史,养尊处优的优等地位,整个工人阶级成为对中共政治认同最高服从中共领导集体力量最强的群体,替代中共革命时期主力农民成为中共改造中国的主导阶级,成为宣传高调中的整个国家和社会的领导阶级。反右和大跃进,工人阶级都是中共最得力社会力量,直至文革经历颠覆性洗脑驯化又成为毛泽东把弄的政治工具,中国工人比其他国家工人更具社会分裂对峙争斗意识以及对马列理论无产阶级先进性认同的优越感,另外具有文革最高领袖神化崇拜意识。毛社会工人生产劳动作风,从50年代第一代劳模孟泰勤俭持家爱厂如家到王进喜拼命为国家拿下大油田,既有旧社会过来人感激共产党对工人阶级地位提升,也有旧社会劳动打工非勤苦耐劳兢兢业业不足以谋生的严苛环境磨练出的劳动习惯。他们表现的工人阶级先进分子形象,其实包含了多数老工人新旧社会交替不变的劳动人民本色和几千年传统社会遗传下来“中国人民吃苦耐劳勤俭朴素优秀品质”。而毛社会工人“领导阶级”“主人翁”“老大哥”地位的工作和生活条件“养尊处优”,工人为国家做贡献的劳动态度,勤苦精神却一代不如一代。如果对比同期周边国家地区超越中国大陆的经济起飞,其工人群体的打工谋生的劳动态度所表现的勤苦精神和生产效率,却是中国大陆革命社会领导阶级工人们无法比拟的,毛社会工人生产劳动作风究竟是毛社会的社会主义先进性优越性还是其弊端短相呢?
 
  毛社会的另一面,在中华大地生生不息劳动生活几千年养育了国家和历史的中国最大人群农民们,在毛社会革命等级社会,却成为被抽取血汗变成资本供养国企工人和市民的等而下之国民。自19世纪末中国建立现代工业以来,从传统农民转身成为新式工人最早不过两代际的工人们,却成为出身阶级的“老大哥”,成为几千年历史承续下来的国家的“主人翁”,享受劳动就业生老病死国家包干的社会主义福利。仅仅因为工人阶级先进性的政治表述,就公然实行社会两个最大人群间的歧视等级,毛时代夸耀工人阶级优等待遇的安逸舒适平等互敬团结友爱,却反衬踩着农民兄弟的丑陋。在工厂车间在城市家庭的愉悦劳动生活,所谓人们之间的平等相待热情互助,却流行着“老巴子”之类的轻蔑辱语以及对进城讨生又脏又穷“乡下人”的吆五喝六,毛社会民间语言尖锐揭穿社会风气的伪善。
 
  毛社会农民们在一大二公大锅饭平均主义分配不公专权体制下的无奈,出于生存本能却以小人物的狡黠和冷智慧,对公社化农业生产采取“反行为”软性抗拒。消极怠工出工不出力,精种自留地应付集体地,“出工哨子吹3遍,自留地还要走1遍”,“头遍哨不买账,二遍哨伸头望,三遍哨慢慢晃”,“出工等敲钟,敲钟等集中,集中等分工,下地慢腾腾,干活很稀松”,“干了一天,身上没汗”“出工象背铅,收工象射箭”,“集体地干活老牛破车,自留地干活武松打虎”,当年农民们的劳动态度和生活情绪就是如此懈怠。中共农村干部经常骂农民偷懒耍滑刁民习气,何尝不知道农民没有土地财产自由入不敷出的苦衷。农民生活,是最无奈最卑微最可怜的毛社会风貌。
 
  毛社会被歧视的农民中如果还能有贫下中农优等阶级身份的伪装,那么整个社会对地富反坏右资的身份异类人群的等级歧视,则是工农间市民农民间社会最大人群间不公之外,最强欺压程度社会不公。毛社会对异类人群的歧视,不仅是现世的而且是传世的,比注定世代身为农民更悲惨的社会最底层,就是这些从老子辈血脉世袭的等似“不可接触”的“贱类”。在毛社会所有政治整肃运动和生存机会竞争中,他们都是首先被批斗被侮辱首先被清除的“至贱”。毛社会优等阶级间虚礼以待的人性谦和却对至贱人群的歧视欺压,就是制造矛盾将最无利机会转嫁到异类至贱人群,牺牲至贱人群维持社会优等几率的社会伪善和社会之风的卑劣。
 
  毛社会治国意识,党团国家民族集体至上最终变形为极端社会行为,个人不过是不允许个性存在的党国驯服工具,革命成为所有中国人唯一的工作生活方式和目的。革命之名的泛政治化泛意识形态化的高调标榜,原本普通的劳动维生生产活动,却动辄就是“革命”等级社会的优等阶级“国家主人翁态度”,原本朴素的勤劳简朴刻苦的国人品质却动辄就是“劳动人民思想觉悟”,原本扶老携幼扶贫济困优良传统却动辄就是“雷锋精神”。累累说教重重道义文明传承的堂堂大中华,路不拾遗门不闭户安居乐业国安民祥仁义智礼民风淳厚····,太多道德教化和文字语言反映的中国传统社会的优良风气教化,当今毛分子居然虚无到要从毛时代革命高调开启社会美善之风?
 
  毛时代最高领袖唯意志论极端“左倾”冒进和社会整肃运动频频干扰,初期短暂高速发展后社会生产低落物质财富贫乏,无法维持民生需要社会和谐良好社风。后文将看到大跃进和文革如何严重拖累中国发展速度,败坏中国社会风气。
 
  毛社会文化,浸透着毛思想一贯鼓动阶级对立中的贫民意识,还深刻印记着曾经举国为之倾倒的苏联文化影响,构成了它最基础的文化意识。毛社会打破富贵阶级的文化垄断,历史上第一次开展大规模国民文化普及教育,极大改变了中国人多数文盲和低知状态,同样也灌输着“革命社会的蒙昧”;它使历史上偏持社会角落的下里巴人和劳动大众走进文化表现中心成为主角,反映更多数平民的生活和精神,同样也灌输着“大老粗”美化意识;俄罗斯文学深切的人道主义悲悯和苏联文学国家集体主义英雄主义理想主义以及欧俄民族生活方式及文化美学观念,极其深刻教化了毛时代之初整整一代中国人,在中国社会留下无法磨灭的历史痕迹,同样也掩饰了苏联社会及其所代表的社会主义社会消极负面阴暗真相;与中共治国后物质生活的贫乏和鼓动革命精神宣传相对应的,是大力倡导的清心寡欲好斗争胜的文化精神,清贫禁欲绝情吃苦轻生赴死残酷斗争严厉打击,从思维方式审美观念文化形式到生活情调情感色彩日渐冷硬刻板单调,社会主义文化近乎等同全民苦修精神殉道,从上世纪50年代以“新思想”“新观念”“新风俗”开始的社会改造运动逐渐强化,直至文革登峰造极垄断整个社会。毛时代文化,更表现了中国自身传统礼教文化中负面保守封闭反人性的刻板严厉,以及社会穷苦底层对富贵阶层骄奢极欲生活方式的反感厌恨,衍生的简单粗暴否定拒绝文明的偏激愚昧。从民主革命到社会主义长期历史时期,革命阶级从最高领袖到普通百姓,从来都是拒绝封建资本主义文明。每一次政治斗争都是变本加厉的强调“站稳无产阶级立场”“保持劳动人民本色”,而“奇装异服”“黄色歌曲”甚至恋人间幽会亲热逛街拉手都是“耍流氓”,表以“地主资产阶级生活方式”“小资产阶级情调”“封资修文化影响”“腐朽阶级思想腐蚀”,就是红色革命思想严厉打压物质文化生活风尚“异端”的最有力重器。被绑上政治思想意识形态战车的毛社会文化,以掘断“封资修”文化根基为使命,从儿幼启蒙到成人学成的系统传统文化典籍、滋养中国人精神的传统艺术逐渐被粗暴毁弃,承传阻断造成无法挽救的中国传统文化断代;外国文学艺术包括曾经顶礼膜拜深刻影响过一代中国人的苏联文化,如同政治意识选择的仆从被贬斥拒绝,中国人与世界文化隔绝。文革10年,毛社会文化已经彻底变成“阶级文化”“专政文化”“斗争文化”和“神圣文化”,严酷压制人性个性真理良善美丽,就象一列螺钉拧紧到极致开足马力飙速的大火车,发着震耳欲聋令人恐怖的轰鸣,疯狂碾过中国文坛留下一片狼藉肃杀死寂。没有文化滋养的10年,中国人身上至今残留着毛社会粗野愚昧阴影。
  纵观毛时代的社会之风,从50年代到70年代,可以说每10年1次文明大幅下降。
 
  50年代中共执政初,抗美援朝激发了民族意志团结自信;农业土改和合作化直至“一大二公”公社化,工商国有化改造和第一个五年计划顺利完成,激发建设伟大苏联榜样社会主义热情;从“劳动光荣”“爱厂如家”到“劳卫制”“爱国卫生”“全民扫盲”“爱护国家财产遵守公共秩序”,“掏大粪是人民勤务员,当国家主席也是人民勤务员”当年轰动一时感化民心的新社会平等观,“为人民服务”成为社会信条,“新社会新思想新风俗”社会改造轰轰烈烈全面推行新的生活方式。毛时代的民众极快接受了社会改造,既有对当时处于上升阶段风头强劲迅猛扩张的社会主义能代表人类正义追随中共事业的信服信仰,也有对新鲜事物的好奇和质朴的从善为良做好人的道德愿望,还有中共党国体制一面倒的舆论动员和中共惯于群众运动的裹挟,史无前例深入社会最基层乡村街道的党国权力强制。社会风气大势向好,遮蔽了毛社会高度集权体制政治经济文化不可避免的先天隐患因素。日后的事实揭示了中共执政效益最好的50年代,毛时代社会之风最好的近10年,不过是建立在沙堆上漂亮而失稳的孤塔。
 
  就在时间跨越50—60年代新旧10年交替世界进入发展新程,中国人民积极追随中共掀起热火朝天社会主义建设高潮中,这个国家的体制及其唤起的狂热,注定无解的大跃进失败大饥荒灾难终于凶险降临,经济崩溃国运急跌民生艰难,50年代轰轰烈烈建立的社会主义社会体制社会秩序社会意识,第一次经受了中共建党和执政以来最大败绩的严重考验。中国社会改造绝迹的投机倒把倒买倒卖黑市交易懒馋贪占官员腐化再次成为社会生活泛滥涌流,经济自由主义解救饥寒交迫的民众也涣散着社会主义集权思想。虽然,中共党国体制把持舆论和最高领袖持权自重打压异议封口批评,掩饰了中共治国的重大人祸,维持了人类历史罕见特大死亡灾难后党国和最高领袖的威望和统治合法性。但是,这个国家再也无法寻回50年代毛社会崭露头角尚未暴露本质真相,那个天神和凡民都天真幼稚迷信苏式社会主义美丽神话的纯真年代的社会之风了。
 
  毛泽东发动大跃进惨败个人失败声誉潜损,党国领导体制50年代后期一二线分权,最高领袖大权独揽小权分散逐渐背离其本意,成为挽救灾难恢复发展卓有功绩二线同志们的权力陪衬;他罔顾客观条件不顺一手强推的社会主义集权体制受到实践质疑挑战,成为他牵肠挂肚潜心深虑将可能否定半生伟业的重重心病;中共一党专权的垄断体制,他无法杜绝权力不受监督的干群脱节干部腐化损害他推崇的专权体制声誉,他本人就深受体制之蠹而不觉,却处心积虑图谋全面更换权力班底继续维持专权垄断体制。人格品性惯长赌胜余生有限不容错过,发动文革重整江山就是他人格极端无惧政治极端孤注一掷大胆冒险的不二选择,而这个选择对整个国家所有中国人的毁伤性,是连他自己都无法完全控制最终也会严重毁伤到他自己。文革是他执政后继大跃进的第2次惨输,也是他人生屈指可数的败绩。毛泽东人生选择和人格品性,历史和人类正义会做最终评判,但是文革他个人政治选择却彻底败坏了中共执政之初所树社会之风。
 
  60年代中期刚从大跃进灾难恢复社会风气转好,整个国家形势却急转直下。毛泽东的选择,将中国社会推进充满癫狂凶恶残忍暴烈颠覆毁灭的文革地狱之路,践踏人性摧残文明人类历史最愚昧野蛮的黑暗时段。毛社会如同滚滚沸腾毁灭文明的革命大火锅,对伟大领袖的迷信崇拜,人民狂热投身毁坏颠覆自己生活着的社会,毛的文革召唤已经变成蠹惑人心迷乱神志引入邪途的魔咒,人民坚信紧跟伟大领袖永远无所不能战无不胜必将迎来比眼前毁掉的更美好,却不知道自己亲手毁灭的是自己应当宝贵的而将得到的是这个世界最悲惨的。50年代人民对毛社会的崇信导致大跃进大灾难,又一个10年人民对毛社会崇信有谁知道将又是一场大灾难呢?
 
  中共秘密“九大”送走大灾难起始紧接着翻天覆地国家面目全非60年代进入下一个10年,文革之初毁灭颠覆性狂潮消退,人民追随伟大领袖捣毁又重建的毛社会,终于看到了文革展现它的真相,那是一幅多么悲凉的景象——“宁要社会主义贫穷,不要资本主义富裕”极端口号下,最最坚定彻底革命轻贱生命逐死嗜苦禁欲绝情苦行憎式身志磨难、念念不忘阶级斗争疯斗士式革命卫教性、民不聊生苦难行军般的全民社会主义修炼。大跃进严重摧艰难恢复经济发展再受重创,已经虚耗一个五年计划的毛社会大大落后世界和周边国家地区发展,人民生活进入艰难岁月。当今天许多人念念留恋早年大杂院“远亲不如近邻”的邻里和睦,是毛社会贫穷城市民居困窘最普遍社会之风和今天的温情记忆,难道不也同样日日上演过拥挤空间勾心斗角斤斤计较攀比争胜的邻里恶斗,今天羞于言表的民风凶悍吗?勉强付饱的定量粮供,缺油少肉短菜的票供副食,煤米油盐酱醋茶豆腐火柴烟酒糖,最基本食用样样票券限购;城建迟缓大量满清民国遗留陈旧房产难堪任冗员拥挤人口之居,三代同屋叠床架铺甚至连夫妻甜美隐私都悄悄收敛毫无情趣难言之苦,“食性”人之常欲也,那个社会何堪人欲善之的社会之风。“新3年旧3年缝缝补补又3年”,绝对不是勤俭持家的夸张而是实实在在的生活行为,布匹衣料短缺之极要用“寸”券标量;民生消费品大到自行车手表缝纫机所谓“3大件”、小到肥皂脸盆针头线脑全面票券配给,依然无法适应原本低下的民众购买力,满大街都是抢购排队插号争斗;商店旅馆澡堂影院医院行行稀缺质差出行难住宿难吃饭难看病难,半天不到站的公共汽车挤车如同比赛蛮力和巧劲的战斗,社会服务全业劣化;毛社会生活处处透着民生艰难贫困的丑陋场景。“一要权二要听诊器三要方向盘,起码要当个服务员”争夺稀少生存生活机会只能贿赂掌握人财物分配大权的权力人物获得,“三个公章不如一个老乡”“提着手榴弹(酒),夹着20响(烟),再加子弹袋(花生米)”走后门,“门难进脸难看话难听事难办”权力部门官衙骄横,“生冷硬顶”服务行业官商欺客,“吃拿卡要”物资物运支配者仗势欺人无赖无耻·····。言论治罪极端严厉的文革社会,对丑陋社会风气尖刻讥讽的民间流行语,却人心相通人人相说大行其道,沉重的专制压力下人民却公然戏谑的那个社会该是多么黑恶令人愤恨!文革毛社会,“全世界最最先进优越社会主义”最最响亮高调下人格尊严贬为民不聊生为斗米折腰的屈辱,最最坚定彻底无产阶级革命运动背影下滋生着最卑劣的利益交易。和平年代却实行战时经济票券配给制的刻薄社会生活,极端贫穷的窘迫压倒贫穷的平等、最起码的生存尊严压倒最虚伪的道德傲慢,锱铢必较竭尽逐利人的交往利益算计决定亲疏之情,资本主义价值交换社会将温情脉脉的人情社会变成赤裸裸的金钱社会,在毛时代革命高调里极端贫穷的压榨下演绎另样利益交易的卑下社会之风。
 
  毛社会的当命人毛泽东的个人作风如何?当毛社会否定旧婚姻观倡导婚姻自由,推动了中国社会史无前例的婚姻进步,却公然干涉普通民众的婚姻,人类婚姻史前无先例普通平民最个人的婚姻私事居然要由”组织“签章审批,严禁“优劣”阶级联姻和民众自由婚姻选择。而毛泽东本人的婚姻却是配偶关系混乱,更深交野心强烈德性恶劣身世不良日后证明就是个权力狂女人,罔顾党组织和同志们明智劝阻,强行与之非正常结婚,党国最高领袖个人德行最突出代表的毛社会两性道德难道不是极端虚伪吗?当马克思恩格斯批判资产阶级鼓吹自由平等却建立在私有制财产关系上的家庭关系,以及资产阶级多金买性淫乱纵欲,“无产者的被迫独居和公开的卖淫”的两性关系不平等的虚伪,共产党干部中大量弃旧娶新和“组织决定”“组织纪律”的包办婚姻,难道不是另样表现出两性不平等关系下的毛社会之道德虚伪吗?
 
  揭底一个时代的社会之风,就是揭示这个时代的政治经济思想文化意识形态,如何影响风俗习惯、文化传统、行为模式、道德观念以及流行时尚等社会表象。从时间上,它揭示的是一个时代的初中末期全时状态;从状态上,它揭示的不仅是社会上升阶段和维持平稳时期的向好状态,也是社会下降阶段和剧变时期的向恶状态。全时全态揭底社会之风,本质就是揭示这种社会风气的真实自持力,以及客观理性综合评价一个社会风气的好坏。
 
  毛时代的社会之风,由初到中末期逐步趋恶至文革急剧毒化劣化;毛时代的社会之风,初期向上向善状态未能制止中末期的下跌向恶,深层原因就是毛时代的政治经济思想文化意识形态本质上的不善,无法维持长期不变持续向好的优良社会之风。这就是不带偏见的客观事实,也深刻说明为什么毛时代社会之风的自持力如此虚弱。
 
  全时揭底毛社会初中末期由好趋坏全面向下以恶态结底,毫无疑问本质就是趋恶,社会风气之坏。
 
  再全态揭底毛社会,大跃进极端经济浮夸和文革极端政治虚夸,彻底毁灭了毛社会之初尚存诚实质朴之风;毛泽东煽动社会分裂阶级斗争,整肃运动此起彼伏连续不断反右文革,上纲上线政治治罪残酷斗争无情打击,驯化民众唆使人恶揭发告密出卖背叛人伦毁坏反目成仇,彻底颠覆了温良恭俭让传统社风和毛社会之初鼓吹人民社会团结友爱平等互助之风。文革残酷驯化,社会大众思想意识言行习惯,彻底遵从伟大领袖“念念不忘阶级斗争”“阶级斗争一抓就灵”的分裂争斗意识,人相为恶人情险恶无信无义无德无善,社会风气之坏史无前例。
 
如果这样的结论对某些人不能接受,那就回顾毛泽东本人如何看待他所打造的社会。文革后期脑智尚清的毛泽东谈到,“小生产每日每刻都产生资本主义。列宁说建设没有资本家的资产阶级国家,为了保障资产阶级法权。我们自己就是建设了这样一个国家,跟旧社会差不多,分等级,有8级工资,按劳分配,等价交换。要拿钱买米、买煤、买油、买菜“。毛泽东非常清楚,即便经历文革这样的暴烈革命,他如何穷竭批判否定资本主义社会大乱大治纯化社会主义,也不可能消灭”按劳分配“”等价交换“的现代社会的基本经济关系,也就无法否定这种经济关系所反映的所谓”资产阶级法权“的合理性,他的谈话对此充满无奈。
 
  倒退到1967年文革起始,毛泽东审阅发表“两报一刊”文章指明“无产阶级文化大革命在思想领域的根本纲领是’斗私、批修‘”。人性之私,正是人类历史产生资本主义并推动人类社会进入现代化的先天动力,而社会主义既要追求现代化又要消灭人性之私,毛时代文革那就要改造人性所谓”斗私“,还要不断强化改造人性社会主义体制所谓”批修“。事实证明,这是逆客观规律自相矛盾不可能实现的幻想,形同唐吉坷德大战风车必然败落式挑战。
 
  更早先1966年毛泽东一封今天颇受质疑致江青信中说“天下大乱,达到天下大治。过七、八年再来一次”,中共“5·16”通知引述毛泽东指示“全体党员,全国人民,不要以为有一二次,三四次文化大革命,就可以太平无事了”。此说倒是非常客观揭示了毛泽东穷竭心思疯狂行动,所要”斗私批修“欲以彻底消灭私心私欲私产、打造最最纯化最最先进优越社会主义社会,却要挑战他也无奈的”资产阶级法权“合理存在就必然导向人类普遍价值的正常发展的社会方式,文革后的中国社会非常生动证明了这一点,他要跨越政治企图与社会条件的无解矛盾该是多么虚妄。他不敢也不想承认,文革式”斗私批修“本质就是挑战人类天性和社会发展的历史合理性。
 
  所以,文革等同政治狂想和极端野心。但是,中国人和中国社会却必将为他以这种狂想打造社会主义付出代价,因为永远无法满足穷竭纯化“社会主义”的经济条件思想道德条件,而必须不断经受严酷的社会主义纯化运动磨难。
 
  这说明了什么呢?那就是在毛泽东眼里,中国社会无法消灭“资产阶级法权”非纯正社会主义社会,将继续大乱大治“过七八年再来一次”“不要以为有一二次,三四次文化大革命,就可以太平无事”,连刚刚结束文革后中共11大报告继承毛的文革思想也宣布“这种政治性质的大革命今后还要进行多次”。那就意味着,文革已经揭示的凶暴混乱阴暗卑下的社会之风,将是“无产阶级专政下不断革命”文革式社会主义常态。所以,毛社会的本相,注定永远无法达到目的永远需要暴烈整肃革命而永远无法改变社会风气的极恶态,要么彻底崩溃瓦解,这是毛思想的本质所决定的。今天所有对毛社会的美好历史片段的记忆留恋,都必然是片面虚幻的,毛社会整体影像是非但绝不美好而且本质恶劣的幻影。
 
  10月革命开启建立的社会主义社会,是当代标新立异政治家革命家的最大胆最先验的马主义实践社会,也是资本主义时代后人类中追求更高尚美好社会理想的实践启蒙。然而经过近一个世纪的长期实践的验证,证明限于历史条件认识局限的马主义,对未来社会的人道主义理想与实现这个理想的社会设想,两者间完全背离的革命召唤和列斯毛变本加厉恶化加工“创造性发展”的实践行动,非但无法建立全面超越资本主义的新社会,他们一手导演的“社会主义”社会比马主义批判否定的资本主义更虚伪拙劣非人道不文明,最终必然破败瓦解。他们制导的社会主义比空想社会主义并不高明,甚至比空想社会主义对人类进步的启蒙、对资本主义的批判否定,实际要倒退到资本主义前社会的专制性质,这种社会的社会风气不过是专制社会的”革命化”另类腐坏形式。
 

—— 原载 : 共识网
本站刊登日期: 2013-12-27 03:26:00

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