一、 背景

梵蒂冈有意向北京让步，强迫长期受共产党迫害的、教廷认可的主教退位，而由共产党的人选接替。

其一，教廷要求汕头庄建坚主教辞职，让位于被教会绝罚（逐出教会）的黄炳章。黄于二零一一年在中共支持下祝圣为主教，教廷一直拒绝承认其任命，并在同年绝罚黄。

其二，福建省闽东教区主教郭希锦因为拒绝参加中共控制的“三自爱国教会”而不被北京承认。他在狱中被强制要求签署文件，表示“自愿”降职担任辅理或助理主教，并让位于非法主教詹思禄。

梵蒂冈代表团表明「希望做点什么以便与中国政府达成协议」。

中国是全球最大的“宗教市场”。罗马教廷国务卿帕洛林说与中共谈判是“牺牲小众利益而换取大众利益”；梵蒂冈社会科学院院长马塞洛•桑切斯•索伦多主教赞扬中国成就“非凡”，具有“积极的民族良知” ，是实践圣经伦理之典范，中国“没背弃有棚户区，没有毒品，年轻人不吸毒”…… 教宗方济各亦极力呈送盛赞中国文化。

二、 梵提冈妥协对中国大陆天主教及其教徒的影响

然而，自1949年以来，中国基督徒遭受的北京无神论政权长期迫害，隐去了，那些忠于梵蒂冈、忠于耶稣基督的地下天主教徒的殉道史，隐去了。从六四的夜晚被屠杀的学生和市民到在全世界面前被虐杀的诺贝尔和平奖得主刘晓波，以及被北京当局驱逐的数十万“低端人口”，统统隐去了。而中国国家宗教事务局局长王作安气焰凶悍排斥罗马教廷的讲话，「坚持我国天主教独立自主自办教会，深入推进民主办教，积极稳妥开展自选自圣主教，发展壮大爱国力量，牢牢掌握中国天主教的领导权。」，也都充耳不闻。

如果原则可以让步，与魔鬼可以签订协议，放弃了教廷的主权，那么这当然是对上帝的教民的背弃。

这就预示着，罗马天主教的圣光现在没能降临中国。将来也不可能照射进中国广大教民灵魂。

三、 梵提冈妥协对台湾天主教以及外交地位的影响

梵蒂冈在宗教上与外交上对台湾的重要性：

梵蒂冈在天主教国家中的地位，

作为台湾在欧洲唯一的邦交国

放弃台湾，把台湾作为一个交换筹码去换取更大市场，从长远看，梵蒂冈将失去神圣性的道义权威。

四、 抗议的声浪：陈日君及其先辈们

现年八十六岁的香港前枢机主教陈日君将一封信交给教宗，信件将呈现「中国天主教徒处境真的很糟糕」，希望教宗可以知道中国地下教会的心声。教宗向陈日君保证会读这封信。教廷的对华政策每下愈况，他不得不亲赴罗马把庄建坚主教的信面呈教宗，并与教宗会面半小时。教宗表示，自己事前并不知情，已下令要求梵蒂冈高官：「我告诉了他们不要制造另一个敏真谛（Mindszenty）事件！」

结果，教廷发言人罕有地发表一份声明，不点名批评陈日君枢机，指其言论“制造混乱和争议”。教廷发言人指出，教宗与国务院等相关官员在中国事务上有恒常联系，官员忠实详细地向教宗报告了中国教会的情况，对于教会中人提出相反言论，引起混乱和争议感意外及遗憾。

陈日君并没有闭嘴，他及其同道们持续不断发出救教之声

五、 从历史先例看梵蒂冈此举在当下世界情势下可能的后果