今天，虽然在具体数字上仍然存在分歧，但至少有从数万到10万以上的中国人遭到了日军的杀害——已经成为日本学界和传媒界的主流观点。各大出版社出版了多种南京大屠杀史料集，其中绝大多数，是“虐杀派”学者的编纂。在各类历史教科书中，“南京大屠杀”的记述已不是问题。相反，不记述和否认才是问题。应该说，经过80年代的大论战后形成的主流社会看法，带有很强的共识性，已不大容易被颠覆。 （本刊首發）

专制独裁政权之所以能够长期维持，一个深刻原因就在它一面努力维持统治集团的团结，另一面却极力破坏社会团结。专制独裁政权之所以崩溃之后会出现大规模长时间的内乱，同样也正因为维系政权存在的统治集团内部团结解体，而整个国家却没有接替的团结的力量。同一个民族的成员之所以相互仇杀，除去深植于人性中的某些阴暗面，一个最重要最深刻的原因就是同民族同血统的成员之间严重缺乏共识和共同利益，除煽情式的所谓“血浓于水”宣传外，再无团结的牢固基础。反过来说，要防止同民族同血统的人们相互仇恨和杀戮，我们就应当从建立和扩大共识与共同利益着手。 （本刊首发）

很多中国学者嘴里的世界其实就是西方和中国。很久以前中国“领先”，后来被西方赶超，受西方的欺负，现在中国崛起，放眼四望，除了西方，一片散户。 权力，地位，影响，等级（在其他一些人那里当然还有财富），这些东西，不但在社会关系上，而且在国际关系上也是或更是衡量个体价值的标准--很不幸，在中国，即使是一些“普世价值”的支持者，也仍然信奉这些和普世价值格格不入的东西。这些东西说出来，也只有借助权力话语，江湖话语，甚至股市话语。“世界文明”的演变和“中国文明的位置”就由这三套话语的坐标来界定，真是这样的吗？ （本刊首发）

今天是五四纪念日。身处21世纪初叶的中国，今日的基本精神环境与历史使命，与五四当年已有了四点重大区别。 第一， 今日之中国大地，经历旷世大灾难后，基督教已翩然降临。它与五四时期非基主义的文化氛围已经判然有别了。无神论已不再是知识界主宰，基督徒已如雨后春笋，中国这块精神贫瘠的土壤如今已开始接受神圣的眷顾。 第二， 五四时所谓“强权 vs. 公理”，今天以“中国特色 vs. 普世价值”的面目出现。 第三， 五四新派人物对文化传统的解构，矫枉过正，导引文化激进主义滥觞。而今日中国，文化保守主义已成掎角之势。中国势将面临中西文明两翼平衡复兴的艰巨使命。 第四，基本上，五四的重心是向外的。 今天的中国，危机在内部，解决中国问题的重心，也应是向内的。