在我制片的过程中，中国驻纽约总领事馆的新闻处处长在电话中问起我《劫后》的制作情况。他是我复旦国际政治系的系友，所以很坦率地问我了这么个问题：你到底是为名还是为利？如果是为名，我告诉你不值，我们会尽一切努力阻止这部电影成功；恐怕你得不偿失。如果为利，那我们会给你更多。我告诉我的朋友：我既不为名，也不为利。我们都在做我们各自该做的事。你是政府体制内的人，你做了你该做的，我并不责怪你。我做了一个美国教授该做的事。(本刊首发）
每月存档：2010年3 月
明星的夭折
（川震遇难儿童毕月星的遗像——夏明提供）
……我在富新小学的灵堂里拍到了一个叫毕月星的女孩照片，她时时让我惋惜一颗好莱坞未来明星的夭折。今天我把她的画像带到了好莱坞，也算是给她和她的父母了个愿。
2009年中国网络世界的攻防
王： “谷歌事件”不仅仅是一般性的网络声明，实际上是一个非常严肃法律问题，是一个非常严肃的政治事件，也是一个非常严肃的国际关系事件，涉及到中美关系的问题。 陈：中共认其权力的合法性有两个支撑，一个是经济上的高速增长，获得某种政绩上的合法性；另外一个控制言论，使得反对意见、对自己形成挑战的声浪被扼杀在摇篮之中，使其在社会上不起作用。现在“谷歌事件”使得这两个合法性之间产生了某种冲突，所以北京在考量哪个重要，从而举棋不定。（本刊首发）
漫谈日本的新闻出版业
日本是现代出版业高度发达的国家。出版工业作为一种产业是一种现代文明包括印刷技术、造纸工艺等在内的近代化成果，它一方面是经济发展水平公民社会化程度的一个反映，另一方面又反哺于这个社会。可以说出版业不仅创造了社会文化，还对塑造国民文化性格社会形态和酿造社会文化思潮起到重要作用。今天我就做一个简短的日本新闻出版漫谈。我将从四个方面谈一下出版业外围的互动机制：出版与传媒的互动、出版与评价激励机制、出版业的“东洋标准”、知识产权与著作权保护意识。…..
中国民运参访团拜会17世大宝法王葛玛巴 共同探讨西藏问题与中国民主化未来前景
法王告诉大家，他本人平常也学习政治学，但他认为西藏的问题不仅仅是政治问题，更是宗教和文化问题。现在的统治政策损害到藏人对宗教的感情、对自己文化的感情。西藏问题面临困难，目前好像看不到太大改变的希望，但是我们内心的希望是永远也不会失去的。他表示，在达赖喇嘛尊者的带领下，藏人同胞一直在努力，也希望中国更民主、更开放、更自由。
戴晴歷史敘事的魅力——讀《張東蓀和他的時代》
應了義父葉劍英的一句評語：“養不馴。”三十年來，戴晴背叛了她的父輩所屬的政黨，轉而堅守一個自由派知識分子的立場。《張東蓀和他的時代》一書的寫作，具有問題意識、洞察力、比較研究、復雜性和戲劇性等特點。通過翔實史料考證張東蓀的生平遭際，戴晴梳理錯綜復雜的時代脈絡，重譜了一曲令人回腸蕩氣的當代史。
对自由理念、自由权利的误读和自由宪草的真谛
有关当局对《零八宪章》的封锁和对它的起草者刘晓波的迫害，使我们更感到讨论、宣传《零八宪章》的必要性和重要性。董小英写出《与“零八宪章”对话》，并把它作为《给胡锦涛主席的第三封信》的附件，送达国家最高领导人。这就为讨论《零八宪章》开辟了一个新的契机，很值得欢迎。
拯救西藏文化：路在何方？——《海螺之舞》序言
尊重一个民族“最近的过去”的制度和文化是一回事，寻找该文明的升起与衰落的原因，又是另一回事。前者是政治家的事，后者是学者的事。本书取名为《海螺之舞——西藏历史文化巡礼》，把西藏及其文化比作“海螺”有三重寓意：其一，喜马拉雅山留有海洋动物遗迹，说明远古的西藏是从海洋中升起的；其二，藏文明在升起后，逐渐脱离其原生态环境；其三，相传龙王送给佛陀一只海螺，佛陀又把它送给了西藏……
东欧、俄罗斯的“面包时代”
金雁教授的长文《东欧、俄罗斯的“面包时代”》探讨了东欧与俄罗斯历史上特殊的“面包时代”现象，在那些时期，“面包”超越了人类所有的其他目标，成为了唯一的追求对象，历史被压抑，记忆被封存，犬儒主义流行，社会上充斥谎言，那是一种混沌恶浊的生活状态，甚至出现文明倒退、是非不分、人性丧失的可怕景象。
然而，这就是人生：《冷冻灵魂》
奥古斯丁说，“精神如何和肉体结合成一个生命体，这是极其神秘的，也是人不能理解的；然而，这就是人生”。影片《冷冻灵魂》最后，灵魂被资本化，装在玻璃瓶里，看好巨大的投资前景。这是似曾相识的一幕。最近，赵启正先生在新闻发布会上宣称，“从来只有物种适应环境，没有环境适应物种的”。但他忘了解释，他指的是抽取了灵魂之前的物种，还是抽取了灵魂之后的？