所有毛的这些来来回回，反反复复，都源于那种“体制的主要缔造者和象征符号号召反对该体制”所固有的非自然性、矫伪性和不彻底性。上述根本矛盾也就是毛被他自身点起的一把火弄得左右支拙，在文革中起起伏伏，艰难地玩弄平衡的内在原因。其实，毛那个自命不凡的头脑恐怕一直就没有想清楚的是，他批判大官们享有的“比资本家还厉害”的特权，反求诸己，他自己的特权更是有过之而无不及，毛自己正是“最大的官”。没有迹象表明他对此曾有过哪怕是丝毫的自我反省，更别说自行放弃这些特权了。而且，简单的事实是，如果没有那些“官”们，他本人如何可能当上“最大的官”？没有这个体制，他什么都不是，不过湖南一教员而已。
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蒙不過三代——中共建政71週年獻詞
聯系到上述100多年前的中國憲政大潮，聯系到戈巴喬夫後期前蘇聯的“棄船”現象，再聯系到台灣上世紀70年底末風生水起的憲政運動，雖然各自的情勢與當下中國大陸有種種不同， 然而其最核心的部分和邏輯是似曾相識的。無需太強的洞察力，也可以發現大體上可以用如下三個參照體對當下中國進行歷史定位：
1） 晚清慈禧撲滅“百日維新”後又被迫“預備立憲”時期，特別是1910年的憲政運動時期
2） 前蘇聯戈爾巴喬夫時期
3） 上世紀台灣蔣經國執政的七十年代末至八十年代
以上述三個參照系為坐標，我們可以標識當下中國在歷史長河中的位置。 (本刊首发)
解除历史的魔咒
编按： 今天，2018年5月5日，是共产主义创始人卡尔.马克思冥诞200周年，也是中国的五四运动99周年。兹发共产主义大失败的1990年所撰文，以对话今日在中国重新浮现的失败幽灵。—— 有谁会料到，当两位先知在19世纪中叶宣称共产幽灵在欧洲徘徊时，该幽灵竟会在下一世纪支配了半个地球，使落后世界陷入迷狂？又有谁会料到，当20世纪五、六十年代共产主义势力鼎盛，似乎将席卷全球时，三十多年后它竟然在顷刻之间，几乎土崩瓦解？
这或许是历史上所有魔咒现象所固有的神秘色彩。
辟谣
今天在《多维新闻》上发现有一篇以我的名义“创作”的”多伦多大会盛大开幕记“民运秋瑾”盛雪女士“的文章。此文并非我的作品，特此澄清，并望作文者自重, 以后为文为人也做得稍稍像样一点。
精神病、偏执狂，精神先知？ ——纪念林昭殉难45周年
编按： 今天，是当代中国的自由先驱——林昭女士殉难45周年。1968年4月29日秘密枪决林昭的那一颗子弹，反弹回来，撞响了这个王朝的丧钟，至今犹低吟哀鸣，凄厉回旋在那片故土的上空……..。仅以此文再祭林昭。
“葉公好龍”與“某公好憲”
作者按： 近幾個月來，“憲法”，成爲關鍵詞，風行一時。 《炎黃春秋》新年獻辭以“憲法是政治體制改革的共識”點題，“南周事件”則以“中國夢 憲政夢”破局。習近平先生君臨中共後，也信誓旦旦稱：“憲法的生命在於實施，憲法的權威也在實施”。一時間，“維憲”“行憲”聲勢奪人，憲政天堂，似已近在咫尺了。
且慢，筆者恍惚之間，覺得此一場景似曾相識？豈不，就在十年前，胡錦濤先生剛上位時，也演出過這麽一出。當年，從2002到2004年，胡先生甫上位至權位鞏固，“依憲治國” “保證憲法實施”委實是叫得天響。 然十年過去，憲政，依然南柯一夢！ 2004年，筆者曾撰文《“葉公好龍”與“胡公好憲”》以警示主政者胡，以闡釋建立違憲審查機構（憲法法院）的關鍵性。這裏請讀者做一個換字遊戲：把這篇八年前文章，換個名字——“胡錦濤”換成“習近平”——其他的完封不動，一字不改，是否就是活脫脫一篇今日致習先生的社論？ “中國的進步”？不說也罷！ 但願習先生不要成爲第二個胡先生，給中國歷史再交白卷。事實上，恐怕他也不會有胡的運氣，能以白卷全身而退了。
吊“薩斯北京”文
十年前，一場死亡瘟疫掃蕩了華南、北京，震撼了全球——這就是當年談虎色變的薩斯（非典、沙士）。今特發舊文，以茲紀念，警示國人。……
這是公元2003年五月。北京，一座鬼城。悄沒聲息，鬼影幢幢。 驕傲的北京人哪裏去了？躲家、逃亡、被隔、被防、被躲、被拒。一個京郊村莊的村民，挖斷道路，阻止高貴的北京人進村。昔日的歧視者，如今變爲被歧視者。北京人成了人們避之不及的“瘟神”。先有外國媒體標題赫然在目：“世界隔離中國”。後有國人以實際行動昭示天下：“中國隔離北京”。 中國人是否可以通過這一死亡風暴，推己及人，精神升華？在“後薩斯”時代，經歷過震撼、屈辱、歧視、躲避的北京人，是否能在今後面對那些農民工、盲流、弱勢人群時，多出一份設身處地的謙卑情懷，湧出一份同病相憐的人道精神，化成一片悲天憫人的佛門胸襟？
「崛起夢」是如何滅國的？（原發于二00六年四月）
目睹德、日、蘇的崛起史，正如老話所說的：「眼見它樓起了，眼見它宴賓客，眼見它樓塌了」。滄海桑田，莫此為甚。
總結「崛起」案例，自19世紀初到20世紀末，在世界體系中長期居於主流和領導地位的，唯有英國和美國。而先後氣勢洶洶地崛起並挑戰世界秩序、挑戰英美的，主要有德、日、蘇。它們的崛起分別導致第一次世界大戰、第二次世界大戰和冷戰。它們崛起很快，失敗更快。有人稱之為「大國的悲劇」。而二戰結束後出現的新興民族主義國家，至今仍未有崛起為世界大國的成功案例。
這似乎是一個神秘的現象。「主導型國家，寧有天命乎？」人們難免會有不平之鳴：上天何以獨厚英美？而德日蘇崛起的悲劇，其中的邏輯、模式和教訓又是什麼？
俠筆書史
高勝寒先生是以行俠仗義之人，撰求實匡正之書。通觀這部夏威夷王國史，以其誠實謹嚴而氣韻生動的書寫，除了填補中文讀書界空白外，還以堅實的史實及其演變脈絡，深化了聚訟紛纭多年的有關世界體系、霸权主义、帝國主義、殖民主義、後殖民主義的思考。 是故，斯書不啻爲中文讀書界之福音，斯人或可稱爲中文寫作者之俠客也。斯人斯書，在當今之世，恐已是鳳毛麟角了。誠如龔自珍吟陶潛云：陶潛詩喜說荊柯，想見停雲發浩歌。吟到恩仇心事湧，江湖俠骨恐無多。 （本刊首發）
何處是“岸”？
全球殘存的五個共産黨旗號的國家（中國、朝鮮、越南、古巴、老撾），正在向彼“岸”——當今世界的一百十五個憲政民主國家——過渡，這一終局，不可抗拒。 而政治僵局一旦平衡打破，政局就會滾動起來。 六十多年來中國大陸的政治，正是一樁樁突發性偶然事變，引領中國逐步走上文明之路。 突發事變，勢將成爲憲政轉型的第一推動，成爲中國自由的點火引信。