<strong>理性缺失：民族主义损国格</strong><br /> <br /> 日本福岛大地震导致的核外泄引起了中国东南沿海居民的恐慌，恐慌的整体背景是民族主义煽动起的幸灾乐祸。超过百分之八十的QQ聊天群都有人发出抖动窗口（动漫式的图片），以表达“中国人民庆祝日本闹地震”的喜乐情绪。<br /> <br /> 没几天，幸灾乐祸情绪很快被一种叫作“盐荒子孙”的悲观气氛所压倒。原因是东南沿海省份传言：碘盐可以防辐射，日本的核泄漏不久会波及中国东南沿海。或 言：日本核泄漏对海水将产生严重污染，中国东南沿海所产海盐将无法食用。一时间，大陆妇嬬皆加入抢购食盐的行列，“盐荒”潮从沿海迅速往内地波及。虽然经 过政府努力供给而平抑“盐荒”，但是国人因缺乏安全感而信谣的集体反应，却给出了炎黄子孙一个新的负面形象，称曰“盐荒子孙”。在这种情况下，日本仍然被 讥讽，“大核民族”被作为日本新称呼流行一时。<br /> <br /> 中国国内缺乏教养的民族主义舆论反应，严重损害了北京最高决策层打造大国形象的软实力战略。高级智囊班子在中共高层重要会议上指出：“民族主义是把双刃 刀，在最关键的时刻会伤害自己。我国国民在日本地震问题上的不理性反应令国际社会寒心。”在这种情况下，胡锦涛不得不亲自出马，到日本驻华大使馆吊唁。<br /> <br /> <strong>历史有鉴：社会溃败有表征</strong><br /> <br /> “盐荒子孙”作为集体安全感缺失的例证自古有之，社会行将解体，就会发生类似的事件。即便不是迅速解体，至少也是内部结构溃败。如西汉末年政治最败坏的成 帝时期，谣传首都长安城将被大水淹没，皇室及贵族率先奔上城墙躲难，百姓亦蜂涌而至。尽管事后发现大洪水系谣传，但是此时离王莽代汉还有二十一年，而王莽 在掌权之后仅十五年也覆亡了。古代政治节奏较慢，如果放到现代社会前者不过三年，后者不过两年。<br /> <br /> 离现代相对较近的重大事件是清朝乾隆时代的“叫魂事件”。传说有一种妖术横行无忌可以取人魂魄，因此引起了帝国的高度恐慌。美国汉学家孔飞力 （Philip A. kuhn）就此写过一本书，名曰《叫魂》。中共红朝时代里，较有影响的谣传事件是“蛇仙神药”，发生在“文革”后期。“蛇仙神药”传说称：天上下凡黑白二 仙（套化自戏剧《白蛇传》），给各种疑难杂症带来福音，只要到野外求到药，任何怪病不久即好。此事证明“文革”后期整个社会就出现“看病贵”现象，所谓改 革，根本没能实现病有所医的民众最低需求，相反，“看病贵”已经发展成普罗大众有病看不起的今日悲惨之状。<br /> <br /> 体制内分析人士称“‘盐荒’传说存在商业炒作的迹象”。商业炒作的可能无法排除，更本质的问题则是政府已经失去最后一点的公信力－－哪怕办一件好事，也会 被当成有不良目的的坏事。由于政府的知性严重欠缺，“好事也是坏事，坏事更是坏事”的恶性逻辑成为社会道德判断的不易法则。政府没有公信力，公众就没有安 全感。比如对于维稳费用超过军费的现象，政府不作任何透明性说明，也没有相关的审计程序对维稳经费使用进行审计。<br /> <br /> <strong>训政必死：欺骗手法难奏效</strong><br /> <br /> 中共对中国社会的基本治理原则只有四个字：“训政主义”。训政有可能导致宪政，但它更习惯于使用专制手段，维稳暴力化就是训政主义的基本标志。然而，现代政治文明是驯化政治权力，即“驯政”而非训政。<br /> <br /> 训政主义的精神实质是制造“自我迷信”即权力阶层所作的一切都是道德的，哪怕为此血流成河；权力阶层所说的一切都是真理，哪怕许多“真理”已经荒谬不堪。 为了消除道德与血腥、真理与荒谬之间的张力，统治集团就不得不屡屡编造意识形态口号。在最技术层面上则是“说大话，使小钱”。比方说，官员财产公示，只说 登记而不提公开，至于如何登记亦不对社会公开。<br /> <br /> 不久前，中共第五代领军人物之一、新疆区委书记张春贤声称：“如果条件允许，自己将率先公开财产。”此说看起来非常有力，但妙不可言之处则在于“条件允许”－－党中央不想因公示官员财产引起民众的不满情绪，因此，所谓的条件就无法“被允许”。<br /> <br /> 由于训政主义有悖于现代政治文明而无法与民众的政治需求相一致，因此“有序开放政治参与”也成了最大的谎言。即便是百姓相信谎言里面尚有一定的诚意，而不 具有普遍意义的政治承诺往往自己就变了新的“谣言”。比方说，北京市民政局称要开放工商经济、公益慈善、社会福利、社会服务四类社会组织的登记，在引来一 些掌声之后，中国最著名的公益慈善类NGO、“爱知行研究所”网站却遭到了关闭。在另一方面，北京市民政局的新政策规定是地方性的，并不代国家民政部有推 广“北京经验”的打算。<br /> <br /> <strong>响水事件：政治癌症无药救</strong><br /> <br /> 如同“蛇仙神药”是看病贵终于看不起病的信号一样，“盐荒子孙”的先期版本“棉絮恐慌”在中共一九九九年采取大规模政治镇压之前就出现了。大陆著名政治学 学者张鸣教授曾在二○○○年对此事件，有过简单描述：“前年就在浙江省出现过一起所谓弹棉絮的人在棉絮里放东西祸人的事件，一时闹得城乡嚣然。”<br /> <br /> 对于影响并不算很大的“蛇仙神药”与“棉絮恐慌”，一定要比之历史，它们类似于北宋灭亡前的“‘黑大汉’开封食人”与清朝灭亡前的“传教士‘挖眼炼丹’” 两大传说。既然整个政治治理体系已如多种癌症缠身，想治好绝无希望，只是怎么个死法的问题。北宋亡于异族入侵，清朝亡于民众革命。后者的血价较小，尚算善 终。<br /> <br /> 政治腐败是公信力丧失的唯一原因。在江苏盐城市辖下的响水县，春节喜庆气氛未去，“化工厂泄漏毒气要爆炸”的传言引起了大逃亡。香港亲共媒体称之为“信息 不透明的结果”，实在是替中共文过饰非。大陆知名学者胡星斗则指出：“一些地方政府公信力太差，即使出来讲话，民众也不一定相信。”然而，他只说对了一 半，仍是在为中共整个统治辩护。政治腐败在集权体制下首先不是下层（地方）错误作为之故，相反，它恰恰是由于上层（中央）治德缺失而引起的扩散效应。