罗马教皇本笃十六今天在封圣评议会上宣布，将于本月28日20点辞去罗马教区大主教兼教廷教皇职务，请大家着手准备新教皇选举事宜。辞职的原因是力不从心，没有能力解决世间抛来抛去的各种对人生信仰具有重要意义的问题。这是用行动注释他两年前一次谈话：“如果一个教皇清楚，他的生理、心理和精神状况不足以完成这个职务赋予的使命，那么他有权利，在某种情形下甚至有义务辞职。”由此，本笃身体力行，打破了800年来教皇终身制的先例。这与前一天德国联邦教育部长莎望女士由于博士论文作弊事件被逼辞职形成鲜明对比，给全世界贪权恋势的政客树立了一个职业道德表率。<br /><br />本笃十六深知自己是草木之人，离上帝再近，也有局限。难能可贵的是，他正视这种局限，承认自己不具备超越局限的能力，随时准备交出权力，以自己所能作到的方式侍奉上帝。本笃的言和行也是对前任约翰-保罗二世的批评，这位鞠躬尽瘁的波兰教皇有句名言：“教皇没有退休权。”他最后几年已无法理事，全凭波兰老乡在教廷发号施令。本笃在有生之年提前打破这个没退休权的前例，是教廷史上有重大意义的好事。<br /><br />本笃不只视自己和同修 – 当然还有世人 – 为草木之人，在他眼里，耶稣基督也是凡人。他任职教皇期间，写了一本书，取名《拿撒勒人耶稣》，而不是“救世主耶稣”，作者署名约瑟夫·拉钦格，而不是本笃十六。四福音中，他特别推崇《约翰福音》，因为《约翰福音》最富哲理，又最重史实。他把该福音开篇“太 初 有 道 ， 道 与 神 同 在， 道 就 是神。”阐释为“太初有道，道即真理”，后面两章 – “这 道 太 初 与 神 同 在 。万 物 是 藉 着 他 造 的 。 凡 被 造 的 、 沒 有 一 樣 不 是 藉 着 他 造 的 – 的阐释，竟同于中国哲学家老子的“道生一、生二、生三、生万物”。<br /><br />拉钦格当选教皇以后说：“现在要努力聆听上帝的话语”，也就是寻找生命之道，或者说，寻求真理。有人把本笃视为天主教改革的障碍，因为他坚决反对神职人员结婚，反对堕胎，反对婚前同居，反对同性恋。这是捍卫天主教传统的生活方式，不愿意这样生活的，有退教的自由。摩门教禁烟、酒、咖啡、茶，也是坚持他们认为健康的生活方式，而摩门教徒是平均寿命最长的群体。抛开宣传捍卫传统生活方式来看，本笃十六是一个勇敢的改革者，用科学研究宗教的神学家。作为公元1294年以来第一位辞职的教皇，他是一个真正的革命家，从革自己的命开始，推动宗教改革。<br /><br />有舆论认为，教皇辞职与教廷泄密案有关。当然有，教皇已经承认自己无力解决世俗间抛来抛去的种种问题。尽管无力对付种种权斗和阴谋，但是，作为某种生活方式的宣传者，他在这个事件中展示了人性的光辉，亲自到监狱探望那个背叛的侍者并宽赦了这个人，使他免去一年半牢狱之苦，找到一份自食其力的工作。<br /> <br />