每月存档：2013年2 月

西方尚未做好准备应对中国崛起

贺卫方按：这是在网络上看到的澳大利亚前总理和前外长陆克文（Kevin Rudd）的一篇文章（在凯迪“猫眼看人”上没有出处，链接：http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=8971746）。读过一遍，感到与1月26日他在伦敦政经学院（LSE）参加“中国发展论坛”演讲所表达的观点很相似。他的演讲引起了现场听众的极大兴趣和热烈欢迎，体现了一种特别具有建设性的中国观。转载在这里，供更多读者参考。

水師提督——後諸將五首之二

秦皇鞭石赤成橋，

跨海無庸祭玉橈。

更敘勳勞關內晋，

例留風鶴日邊囂。

錦帆纜歇鯨吹浪，

鐵甕城高弩射潮。

一曲鳳韶堪拜將，

扣舷渾若挽蠻腰。 （本刊首发）

离上帝最近的人

本笃十六深知自己是草木之人，离上帝再近，也有局限。难能可贵的是，他正视这种局限，承认自己不具备超越局限的能力，随时准备交出权力，以自己所能作到的方式侍奉上帝。本笃的言和行也是对前任约翰-保罗二世的批评，这位鞠躬尽瘁的波兰教皇有句名言：“教皇没有退休权。”他最后几年已无法理事，全凭波兰老乡在教廷发号施令。本笃在有生之年提前打破这个没退休权的前例，是教廷史上有重大意义的好事。（本刊首发）

自由何价？

所有这套“磨洋工”的玩意到了自留地里就全然不见了。天还是那个天，地还是那个地，人还是那个人，就是行为截然不同，劳作的结果也全然不同。　　说起来，这是我修过的第一堂“经济制度与经济行为”课。不消说，当时还不可能得出清楚明确的结论。但是问题已经永远挥之不去：为什么同一个行为主体遵循完全不同的行为准则？也是在那里，我第一次知道自留地的来历——1960－61年的大饥荒之后，为避免饿死人的事件再次大规模发生，才在一大二公的体系里划出了一小片自留地（有的地方干脆叫保命田）。今天说说也许无妨了：那年月例行公事的“忆苦思甜”，一位老农声泪俱下忆到的历史上最苦日子，竟然就在1961年。这是什么样的诅咒？

中国之梦：实现宪政转型的设想之（二.上）

“NGO”是现代社会公民自治的重要方式，也是考察一个现代社会是否成熟的标志。现代社会远比传统社会要复杂得多，城市化使社会规模极大膨胀，并且已不限于住地性平面构成，而成为多元多重关系的立体构成，因此传统的村落自治、氏族自治（现代社会中氏族社会已经瓦解）、社区自治已不足应付现代社会的需要。“NGO”由此而生，其是现代自治社会的重要构成。国家对于社会的介入是司法，司法作为独立机制，硬性维护社会公正及秩序，而社会的日常运作及管理则在民治，非国家行政所掌控，这是宪政国家之基础。 （本刊首发）

甲子杂咏

白简青篇一贱名， 危城凛冷夜行惊。

匡时轮轴碾春絮， 济世冠巾裹锐荆。

敢藉微声激社稷， 岂甘委节负神明。

大音大象无形处， 水有覆舟雁有声。 (本刊首发）