正义的精神,文字的力量——写在大宪章诞生800年之际

大宪章的可贵之处是原始版本中的4条(第1,第13,第39 ,第40),其精髓至今有效。以第39为例,该条款提出“自由人”概念,大意说:除非经过法官的法律审判,或者依据法律行事,任何自由人都不应被拘禁,被囚禁,被夺取财产,被放逐,被杀害。国王要审判任何人,只能依据法律,而不能以他个人的喜恶行事。
这些词句,今天觉得平常得很。但是在800年前那黑暗的中古世纪,英国国王就是个专制的暴君,自负权力无限,一人独大,朕即是国家,朕的话即是法,天经地义!大宪章是第一次以文字的形式,面对独裁的统治者,强调法治(注意不是法制),明文约定统治者必须怎么做,不能怎么做。我以为,这真了不起!正如本次大英图书馆为大宪章特展所确定的标题所示:“大宪章:正义的精神,文字的力量。”恰当之极!

斯人已去 政念长存 ——赵紫阳十周年清明祭

官清民思,官浊民怨。每逢赵紫阳和胡耀邦的纪念日,都有苦大仇深,走投无路的访民前来祭拜,祈祷保佑,尽管被警方驱赶、拘禁,不少人被遣送原籍,被殴打、拘留、劳教、判刑,有的在两年后恢复自由,在下一个纪念日又来了。他们前赴后继,可歌可泣,缅怀紫阳、耀邦成了精神寄托,成了对法治的向往。

从政治犯变毛粉的王小宁看反对派是否有中派

北京居民王小宁最近又成了新闻人物。他因大力推荐伪“哈佛教授赛奇颂毛之作”而被留美学者李南央说成是“自我驱逐出知识分子行列,踏进流氓文人堆”。王小宁曾因走“第三条道路”而被判刑十年。王小宁出狱后说:中国政治反对派不仅有左右两派,更多的是像他这样左右逢源的“中派”。有异议人士说:所谓左右,你要么拥护民主要么拥护专制,二者之外你别无选择。

张博树:六四事件打破了中国思想界的基本共识

六四26周年前夕,流亡美国的中国宪政学者、哥伦比亚大学客座教授张博树先生在香港推出书著《改变中国:六四以来的中国政治思潮》。作者在其哥大教程《当代中国九大思潮》的基础上,梳理、分析六四以后中国思想界的不同思潮,并以宪政自由主义者的眼光加以评论,他认为,自习近平政权上台以来,中国思想界形成了以“三左合流,自由知识界分分化”为特点的严重分裂。六四事件对中国思想界产生了怎样的影响?目前的这种分裂具体表现是什么?造成这种分裂的主要原因何在?这种分裂会如何演变?张博树先生接受了我们的电话采访。


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G7「強烈反對」南海造島

在德國舉行的七大工業國集團(G7)元首峰會8日閉幕,與會領袖當天發表聲明,雖未直接點名中國,但對南海和東海情勢表達憂慮,並稱「強烈反對包括大規模填海造島等,意圖改變現狀的任何片面舉措」。美日聯手針對中國而來,用意明顯。
俄羅斯去年因出兵占領烏克蘭、會籍遭各國聯手凍結,從G8變G7;而中國這個重要的開發中經濟體從不是會員,在今年領袖宣言中則遭批評,全因南海問題。