<div id="storytop" style="max-width: 622px; width: 620px; border-top: 1px solid #dfdfdf; border-bottom: 1px solid #dfdfdf; padding-top: 3px; padding-bottom: 1px; font-size: 10px; color: #666666; box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px; font-family: SimSun; background-color: #ffffff;"><ul style="clear: both; max-width: 622px; width: 620px; margin-top: 10px; border-top: 1px solid #dfdfdf; padding-bottom: 5px; box-sizing: border-box;"><img src="/EditBackyard/EditorData/Photo/2017/Aug/8112017WT.jpg" width="622" height="350" alt="" /><br /></ul></div><div id="headerimg" style="float: left; margin: 0px 15px 20px 0px; display: table; width: 622px; color: #333333; font-family: SimSun; font-size: 18.6667px; background-color: #ffffff;"><div id="headerimgcontents" style="height: auto; overflow: hidden; margin: 0px; padding: 0px;"><div id="headerimgcaption" style="float: left; margin: 0px; box-sizing: border-box; padding: 0px 10px 5px 0px; width: 622px;"><span style="display: block;"><em>王韬纪念碑。(public domain) </em></span><div id="zoomattribute" style="font-style: italic; position: relative; top: 0px; font-size: 10px; float: right; width: 612px; margin: 0px; height: 0px; vertical-align: middle;"></div></div><div> </div><div><em>点击下面 收听音频</em></div></div></div><div style="float: left; margin-left: 3px; width: 622px; box-shadow: rgba(50, 50, 50, 0.3) -1px 0px 5px, rgba(50, 50, 50, 0.3) 1px 0px 5px; padding: 10px 15px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 15px; font-family: SimSun; font-size: 18.6667px; background-color: #ffffff;"><div style="color: #003366; clear: both; margin: 0px;"><div><div classname="audiojs" id="audiojs_wrapper0" style="width: calc(100% – 92px); height: 36px; float: left; font-family: monospace;"><div style="width: 25px; height: 25px; padding: 4px 6px; margin: 0px; float: left; overflow: hidden;"><p style="width: 25px; height: 40px; cursor: pointer; padding: 0px; line-height: 28px; background: url("http://www.rfa.org/rfa_resources/js/player-graphics.gif") -9px -3px no-repeat;"></p></div><div style="background: #ebebeb; position: relative; float: left; width: calc(70% – 40px); height: 14px; margin: 10px; overflow: hidden;"><div style="position: absolute; top: 0px; left: 0px; height: 14px; width: 0px; background: #2f50a2; z-index: 1;"></div><div style="position: absolute; top: 0px; left: 0px; height: 14px; width: 310px; background: #acacac;"></div></div><div style="width: 40px; float: left; margin: 5px 0px 0px 6px; padding: 0px 6px 0px 12px; color: #2f50a2; line-height: 25px !important;"><span style="padding: 0px 2px 0px 0px;">00:00</span>/<span style="padding: 0px 0px 0px 2px;">00:00</span></div></div></div><span style="float: right; vertical-align: middle; padding: 0px; margin: 0px;"><a href="http://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/zhongguotoushi/m0813panel-08112017111453.html/M0813PANEL.mp3" style="color: #333333; text-decoration-line: none !important;"><img src="http://www.rfa.org/rfa_resources/graphics/icon-listen.png" title="收听节目" alt="收听节目" style="border-width: initial; border-style: none;" /> </a><a href="http://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/zhongguotoushi/m0813panel-08112017111453.html/M0813PANEL.mp3/download.html" style="color: #333333; text-decoration-line: none !important;"><img src="http://www.rfa.org/rfa_resources/graphics/icon-download.png" title="下载声音" alt="下载声音" style="border-width: initial; border-style: none;" /></a></span></div></div><div id="storytext" style="font-size: 14px; color: #333333; font-family: SimSun; background-color: #ffffff;"><div><div></div></div><p style="margin-bottom: 15px; line-height: 20px; font-size: 14px;">主持人：陈奎德<br />座谈人：王康先生，中国独立学人<br /><br />在近代中国，相当长的一段时期，特别是五四之后，人们有一种似乎不言而喻的观念，即认为，中华文明的主流，特别是儒家，与西方文明格格不入，认为儒家是特别抵制西方的主流——自由主义的。而当下中国大陆的一批政治新儒家，特别强调这一点，认定东方西方水火不容。<br /><br />实际上，这并不符合事实。<br /><br /><strong>一、从华盛顿纪念碑下的一块中文石碑谈起</strong><br /><br />1848年7月4日,华盛顿特区为华盛顿纪念塔奠基，并向各州、各国征集纪念物，在来华美国传教士帮助下，浙江宁波府向美国赠送了一块石碑，就在纪念塔底座的墙壁上，上面写着：<br /><br />“华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气貌雄毅绝伦。呜呼！可不谓人杰矣哉。米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”<br /><br />这段碑文的作者，就是曾任福建巡抚的徐继畲，出自他的著作《瀛寰志略》十卷本，相当全面地介绍了西方的风土人情及政治制度等。 150年后，美国总统克林顿专门谈到了这段历史佳话。<br /><br />在近代中国，谁先引进了自由民主等现代普世价值？追本溯源地考究起来，下面的人物是不能不提的，而他们在中国，一般是被划入儒家或同情儒家的思想光谱的：<br /><br /><strong>徐继畲、王韬、严复、冯桂芬、马建忠、郑观应、郭嵩焘、张树声、薛福成、康有为、梁启超、陈宝琛、谭嗣同、蔡元培、胡适、陈寅恪、吴宓、梅光迪、梁漱溟、唐君毅、牟宗三、张君劢、徐复观……<br /></strong><br />上述人物，在大转变时代，有些是文化激进主义者，有些是文化保守主义者，但从早期思想底色看，都是儒家或亲儒家的，他们是中国直面世界、引进世界主流价值、促成中西交流的先驱。<br /><br /><strong>二、几位儒门学者对西方的看法<br /></strong><br />1、相当一批早期的儒门人物，带着他们的大同和“三代”理想去看西方，发现西方正符合三代的理想。<br /><br />像徐继畲说：惟西方尚“得三代之遗意”。像薛福成，他就认为英美是中国三代以上才有的那种社会。康有为认为三代以上我们中国的制度是民主的，他把民主两个字用在夏商周三代以上的尧舜时代，那个时代不是靠世袭的，是禅让制，是传贤人的。谁做的最好，我们就选哪个人做领袖等等。<br /><br />2、三千年未有之变局所导致的精神后果<br /><br /><strong>关于王韬<br /></strong><br />王韬（1828年11月10日－1897年5月24日），作为中国近代最早的改良派思想家、政论家和新闻记者，王韬早年的新约译本被称为《圣经》的“代表译本”，他本人于1854年8月26日受洗成为基督徒。王韬在墨海书馆工作十三年，还先后和伟烈亚力、艾约瑟等传教士，翻译出版《华英通商事略》、《重学浅说》、《光学图说》、《西国天学源流》等书，为西学东渐作出了贡献。在此期间，王韬还兼任香港《华字日报》主笔，这是他从事华文新闻事业的开端。<br /><br />1870年春理雅各和王韬完成了《诗经》、《易经》、《礼记》等中国经典的翻译。王韬旅居苏格兰期间，应用西方天文学方法研究中国古代日食纪录，着有《春秋日食辨正》、《春秋朔闰至日考》等天文学著作。<br /><br />王韬自任主笔十年之久，在《回圈日报》上发表八百余篇政论，鼓吹中国必须变法，兴办铁路、造船、纺织等工业以自强。王韬发表在《回圈日报》的政论，短小精悍，每篇千字左右，切中时弊，被认为是中国新闻界政论体的创造人。<br /><br />1875年王韬发表了著名的《变法自强上》、《变法自强中》、《变法自强下》三篇政论，在中国历史上首次提出“变法”的口号。比如说英国的法庭不许用酷刑进行刑讯逼供获得证词，这一点王韬（就是和理雅各一起翻译中国古典《十三经》的著名思想家，1997年去世）认为也是三代以上才能看得到（三代以后就没有了）的理想世界。<br /></p><div> </div><div><strong>关于严复<br /></strong><br />在近代中国，从思想理念上引入自由主义，首功当推严复。自由主义的三部最重要的经典著作：亚当。斯密（Adam Smith）的《原富》（Wealth of Nations）和约翰.密尔（John Stuart Mill）的《论自由》（On Liberty）（严复把书名译为《群己权界论》）和孟德斯鸠的《论法的精神》（严复译书名为《法意》）都是通过严复的翻译进入中国的。仅此一端，严复先生即可流芳百世了。<br /><br />严复（1854～1921）是中国近代启蒙思想家，翻译家。原名宗光，字又陵，1871年（同治十年）毕业于福州船政学堂。 1877年（光绪三年）派赴英国格林尼治海军大学学习，其间广泛接触西方的自然科学和社会政治学说。 1879年回国，次年任天津北洋水师学堂总教习，后升任总办。甲午战败后，严复破门而出，发表了《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等震动一时的文章，导入自由观念，批判君主专制理论。<br /><br />此后，他的前述翻译著作，产生了更大的影响乃至风潮，以致严复成为中国自由主义最早的系统盗火者。<br /><br />从中国思想史的角度，严复的主要贡献有二：第一，他首次把“自由”的有无作为判别中西文明差异的核心价值；第二，他在中国引入了“社会达尔文主义”的基本观念，使所谓“优胜劣败，适者生存”成为风行天下的近代中国思潮。<br /><br />从中国制度设计的角度，严复是从理论上阐明“君主立宪”，并在中国宣导“君主立宪”的政治理论家。这一主张，贯彻了他生命的始终。<br /><br /><strong>关于唐君毅、牟宗三、张君劢、徐复观的基本主张<br /></strong><br />《为中国文化敬告世界人士宣言》<br /><br />表述心性义理 发挥外王大义 疏导中国哲学 消纳西方哲学 会通中西哲学 疏导中西哲学会通的道路<br /><br /><strong>三、“王道”与“霸道”，“仁政”与“暴政”，“ 三代之治”与“秦制”，“反西之儒”与“反法之儒”<br /></strong><br />中国文化内部的分野相当根本</div><div> </div><p style="margin-bottom: 15px; line-height: 20px; font-size: 14px;">儒家内部的分野亦相当重大</p><p style="margin-bottom: 15px; line-height: 20px; font-size: 14px;">关于毛氏“儒法之争”在当代的一丝反响</p></div>